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曹丕篡汉之时,如果献帝宁死不从,拒不下诏,最终自尽或者被杀,有什么后果?


禅位一事,不能说水到渠成,起码是木已成舟。不管是不是下诏,都已经无能为力了。

这种事不是盖个章,让宦官读一下就完事那么简单。

帝位禅让,程序一定很复杂,但几乎所有的史书都记载很少,其中的奥妙不言自知。

无论如何修饰,都摆脱不了逼迫之嫌,能隐瞒就隐瞒,不好大书特书。

但如果出现题主所说的问题,宁死不从,拒不下诏,又将会如何呢?

既然选择禅位就不可能选择自尽,如果被杀,就不可能会出现禅位。

01

禅位的历史渊源

禅位(shàn wèi)即禅让制。是中国统治者政权更迭的一种方式,指在位君主生前便将统治权让给他人。形式上,禅让是在位君主自愿进行的,是为了让更贤能的人统治国家。通常,禅让是将权力让给异姓,这会导致朝代更替,称为"外禅" 而让给自己的同姓血亲,则被称为"内禅",让位者通常称"太上皇",不导致朝代更替。

禅让一词语出唐朝刘知几的》史通·疑古》:“尧知子丹朱不肖,故有禅让之志。”

这是大家都熟悉的故事,尧将帝位传给了贤德的舜,舜又把帝位传给了禹。禹选择皋陶、伯益作为接班人,准备将来把帝位传给他们。但禹的儿子启以父传子的方式取得了帝位,结束了原始社会部落首领禅让的制度。

尧舜禹禅让的传说故事,历来被儒家所推崇,尽管不少人对此怀疑,但没有确凿的证据佐证其是虚假的。

根据《晋书》记载:西晋时期,有个名叫不准(音 Fǒu Biāo )的汲郡人盗墓,得到了

竹简数十车,一说是战国时期魏襄王墓,也说是魏安厘王墓。竹简上全部是战国文字,或说是“蝌蚪文”,或说是小篆。总之,认识的人不多,他们说啥就是啥。

这些竹简史称《汲冢书》、《古文纪年》、《竹书纪年》等。

此书共十三篇,其中,《五帝纪》就记载了关于舜的故事:

昔尧德衰,为舜所囚也。
舜囚尧于平阳,取之帝位。
舜放尧于平阳。(放,流放)
舜囚尧,复偃塞丹朱,使不与父相见也。

意思是尧年龄大了,不再是德高望重,德政衰败,舜就把他囚禁在了平阳。而且阻止尧的儿子丹朱去见尧。

这跟传统的正史记载,相差很大,与舜贤德的形象相去甚远。

对于远古时期是否存在禅让,历来争议很大,早在战国时期就有人持疑。特别是《竹书纪年》横空出世,彻底颠覆了人们的理念。

我的理解,更倾向于《竹书纪年》的记载,认为这恐怕更符合史实。

02

献帝禅让

《三国志·魏书·文帝传》记载,献帝认为众望在魏,于是专门下诏,要把帝位禅让给曹丕。曹丕自然客气客气,一般是客气三次,也就是再三客气,最后是没办法只得接受了。

史书记载的情况是,献帝的皇后,也就是曹丕的亲妹妹曹节不干了,当派人去取皇后印玺时,曹节大怒,把印玺仍在轩窗下,并赌咒说“上天不会保佑接受这个印绶的人。”

由此可见,起码曹丕的妹妹,曹皇后是不情愿献帝禅让的,即便是禅让给自己的亲哥哥也不行。

老罗在演义中自然写得没有这么客气,但演义中写到:曹丕接受献帝禅位后,对群臣说“舜、禹之事,朕知之矣”。

尽管老罗没有明说曹丕知道了些啥,但不难推测,禅让无不是被逼无奈,否则,没有谁乐意把帝位传给别人,甚至是自己的亲生儿子,也不乐意禅位给他。

当然,也有例外。宋朝徽宗禅位给钦宗,这恐怕是真心的。但那爷俩那档子事就没法提了。

曹丕接受禅让,这是在西晋《竹书纪年》出土之前。曹丕所言也说明《竹书》所记载舜的故事可信度很高。

因此,禅位多是出于无奈,是不情愿的。

那么,问题就来了。如果献帝拒不禅让的话,将会如何呢?

03

史上禅让的事例

在整个中国历史上,禅让的事比比皆是。

南北朝那些禅让之事就不必说了,实在是没法说,全部都是拿刀子逼着干的。连基本的客气一下都没有,仅仅是没有通过直接的战争罢了。

周静帝宇文衍禅让给隋文帝杨坚;隋恭帝杨侑禅位给唐高祖李渊;唐哀帝禅位给梁太祖朱温等,都类似于献帝禅位给曹丕。

不说南北朝那些禅位,仅仅隋唐这些禅位,大家就清楚禅位是个啥情况了。

没有人乐意主动禅位,但不禅位又能如何哪?

历史上也有一些完成了禅位程序,但却以失败告终的。

公元前316年,战国时代的燕王姬哙禅让给子之。
403年,东晋安帝司马德宗禅让给桓楚武悼帝桓玄。
551年,南梁帝萧栋禅让给汉帝侯景。
619年,隋帝杨侗禅让给郑帝王世充。

但这些失败的禅位,却都不是拒不下诏或者原来的帝王自尽导致的,而且都是完成了禅位的程序。

实际上像题主所说的情况,就称不上禅位。前帝王拒不下诏,自尽或者被杀,那还算是禅位吗?自然不能算禅位,那是弑君篡位,这是有根本区别的。

还是看一下王莽接受禅位的事吧。

西汉元帝皇后王政君,六十余年为天下母,辅佐了四个皇帝。外戚王莽依靠姑母王政君开始从政。最初表现恭谨勤劳,不知疲倦的工作。广泛结交名士和将相大臣,深得人心,朝野上下皆赞王莽。

汉哀帝死后,王莽官居大司马,以太后名义执掌军政大权。立汉平帝,并把女儿嫁给平帝立为皇后,之后独揽朝政。

汉平帝死后,王莽指使同党上书太皇太后王政君,让王莽代天子临朝。王太后无奈,只好顺从,由王莽摄政,称为“摄皇帝”。

公元6年,王莽立年仅两岁的刘婴为皇太子。此后数年,关于王莽将代汉称帝的符命图谶频繁出现。都清楚这是咋回事,遮人眼目而已。

公元8年,王莽称帝,即天子位,定“国号”新“。

王莽自然也是履行了禅让的程序,但新朝很快灭亡,刘秀最后重新建立了汉朝。

自然王莽也就变成了篡汉自立的奸贼。

如果王莽也能成为隋文帝、唐高祖一样的开国明君,起码延续几代帝王,又将会是如何哪?

之所以说一下王莽的事,是不想假设献帝拒绝下诏,被迫自尽或者被杀的情形。

历史没有假设,我认为献帝的禅让跟史上其他的禅让没有根本的区别。

如果如题主所说,其结果就类似于王莽代汉称帝。先是立一个小皇帝,然后行禅让之事;如果不行,那就再换一个小皇帝,直到主动禅让为止,起码看上去是这么回事。

几乎所有的禅让,都是箭在弦上,不得不发。就像“陈桥驿兵变”时的赵匡胤,黄袍披在你身上,你不干还不行。心里咋想的那是另一回事。

王莽也好,杨坚也罢,都是姥爷篡了外甥的帝位。如果献帝拒不交出大印,即便曹丕不想篡汉,他手下那帮子人也会把献帝儿子的帝王大印拿来,交给曹丕。最终还是舅舅篡了外甥的帝位。

天下未必是有德者居之,更多数情况下,是有实力者得之。

已经具备了称霸天下的势力,不管是不是禅让基本都一样。

献帝刘协还是聪明的,得以善终,维系刘氏庙祀,算是不错的结果。

这个问题很有意思:

人家都已经打算篡位了,汉献帝从或者不从都改变不了自己下台的结局,曹丕无非是想要一个好听一点的名声。真正的汉朝,自大董卓扶持9岁的刘协上台的那一刻起,就已经完了。

曹丕篡位前后,对他来说无非就是以前自己在龙椅下面做决定,现在自己坐在龙椅上做决定仅此而已,朝廷内部体系本质没有发生任何变化,曹操铺好的路,曹丕走下去就行了,提拔重用亲信,打压消灭亲汉之臣。

曹丕登基的时候,虽然也有汉朝旧臣闹腾,但是都是雷声大雨点小,没有成气候的,刘备和孙权夷陵之战还没打完,曹丕就已经把事情全摆平了,甚至还有余力去插一手蜀吴之间的战争捞点好处。

再说了,各位怎么就知道刘协没有宁死不从呢?刘协可能也挣扎过,也尝试过,曹丕登基以后,天下盛传刘协已经死了的消息,刘备这才称帝继承正统。你说后面曹丕封的那个山阳公,曹睿哭的那个汉献帝,谁能保证就是刘协本人呢?谁能保证让位的诏书,那个龙印就是刘协按下去的呢?后世传的行医施善的人谁亲眼得见他是刘协呢?导演是曹丕,他想怎么演就怎么演。

汉献帝就像从小就被关在笼子里的鸟,或许他是麻雀,没有能力去挣脱牢笼,或许他是雄鹰,但是压根就没学过如何展翅,决定权根本就不在他的手里,亡国之君,不就是平民百姓吗?可能还不如平民百姓。

当然汉献帝刘协可以拒不下诏,以死殉国表达自己的抗议,可是表达给谁看呢?朝廷百官看都不看你一眼,甚至逼着你让位,唯一一个表面兄弟刘备也割据一方建立起了小朝廷了。

曹丕如果真的追求名声,大不了可以换一个听话的皇帝,刘协肯定有子孙后代,找一个愿意让位的扶持让来,再让位不就完了吗,很简单。

倘若曹丕也不在乎这谋朝篡位的骂名,那就更简单了,等到上早朝,大家开个会,我曹丕想要当皇帝,谁赞成,谁反对?举手投票,不举手的一律死刑处理,我敢说登基效率比等刘协让位高多了。

不过要我说,如果刘协真的是落得和历史记载一样的晚年也还不错,当了这么多年傀儡,过着提心吊胆朝不保夕的生活,突然解脱了,田园小筑,清茶淡饭,自由自在的享受了十几年安心的日子,不用看人眼色,不用投鼠忌器,比在那坐如针毡的龙椅上不舒服多了。

说到底刘协做了这么多年的傀儡皇帝,他要是有扭转乾坤的能力早就掌握局势了,他要是有君王死社稷的决心早就以死殉国了,刘协这辈子什么也没学会,就学会了如何保命,学会了如何让权臣觉得自己好用。

所以说刘协配合或者不配合江山肯定是没了,唯一的区别就是,配合能活着,不配合只有死亡。

不过亡国之君自古至今比比皆是,刘协算是极少数得以善终的了,我甚至觉得,曹操、曹丕和曹睿这爷儿三可能是真的喜欢刘协,没见过这么好用的傀儡皇帝,所以曹家喜欢,刘协也识趣,这才能安心度过晚年吧。

这个问题首先是不存在的,因为,历史上的汉献帝是一个相当聪明的人,在很小的时候,被董卓立为皇帝。稍后,又在李郭之乱中,周旋于两个反贼之间,隐忍而不发,寻机而逃脱,最终得到了曹操的庇护。其实,汉献帝面临汉末那么复杂的局面,能够把命保下来,就是巨大的成功。更何况,还以汉室皇帝的名义,将汉室延续了那么多年呢?汉献帝本身的聪明伶俐、善识大体是很重要的前提。

可以说,汉献帝与曹操是合作的关系。我任命你为汉相,你替我发号施令,替我挡住各路割据势力的威胁;你拥我为汉帝,我可以不要权柄,但有名分,让汉室维持下去,至少还对得起汉室的先祖,这就OK了。这是相当长远的生存术。前提是,曹操应当是个有长远谋略的人,不会因一时小利而篡位,显然,汉献帝也是识人的。

到了曹丕这一代,他显然没有曹操这样的耐心,他早就跃跃欲试了。而且,某种程度上,这也是曹操生前所允许的,曹操一直自比周文王,那么曹丕不就是周武王吗?曹丕的夺位是一定的。曹丕深得曹操正传,知道有一个正确的名义,叫作禅让。这个时候,汉献帝就明白,接下来,就是与曹丕合作了,这次合作的内容改了,不再保留汉室帝王的名义,但可以保全家平安,可以得一方水土,过安乐人生。毕竟,汉献帝的妃子亲戚一大堆,都是鲜活的人,需要有一个名目继续维持下去,那么,就必须与曹丕合作。

以死相抗吗?这没有必要,要以死相抗,那早在曹操的那一代,就可以一死了之了。汉献帝懂得取舍之道,甚至懂得,当时之势,曹丕夺位,已如箭在弦上,不得不发。自己完全没有必要,去当那支箭的靶子。继续合作,当一个平平安安的山阳公,不香吗?

如果,汉献帝拒不下诏,那么,矫诏而令的事多了去了,你敢说曹丕不会玩一手?你自杀,深宫之中,随便找一个理由,就能编造你的死因,谁又能说得了什么呢?再说了,曹氏经营中原几十年,黎民百姓都受其佑护,感怀曹氏德行,说实话,大家的心里,都认为,吃的是曹家的,喝的是曹家的,用的是曹家的,有哪一项是汉家的?舆论完全就是一边倒了。

即便,还有一些汉室的愚忠分子,但说实话,有这个胆吗?一部分已在曹氏的恩威并施中,被同化了;另部分,应当说不知有汉,无论魏晋了。真正的忠于汉室的,恐怕一只手都数得过来。

再说了,曹操一直宣扬,孤是汉相,孤就是汉,汉就是孤嘛。如果没有孤,不知几人称王,几人称帝。插句话,那关羽屯山约誓的时候说,咱关某人降汉不降曹。这是玩的绕口令,障眼法儿,谁不知道,曹汉已为一体呢?不过是找个台阶,自己好下而已。

此时节,你说汉献帝能指望谁?想当年写血诏的时候,那上面的人名儿,基本上都是死人了。活下来的刘备,当真会攻将过来复汉吗?想多了,刘备巴巴地等着,曹丕刚建魏不久,刘备就堂而皇之地称汉中王了。这一天,等得太久了,刘备头发都等白了。

既如此,汉献帝如此聪明的人,是有深厚的读心术的,一定不会白白地送上一条命,更不会让全家的几十上百口人送命,还是去当他的山阳公去了。

汉献帝禅让一事,足以证明曹操选择曹丕是正确的。这就像下棋一样,曹操做好了完美的开局,曹丕最后来了一个将军;就像足球比赛一样,曹操把球传给了曹丕,曹丕临门一脚进球。

最有资格继承曹操事业的只有曹丕、曹植和曹彰三人。这三人里面只有曹丕才能够实现禅让,不会出现汉献帝被杀或者自杀的情况。如果换做是曹彰或者曹植,则难保不会出现汉献帝被杀或者自杀的情况。

曹操终其一生没有越雷池一步,并不能代表曹操就没有取代汉朝的心思。一般人到了曹操的那个位置,很少能够安耐按耐得住,往往都有些迫不及待。这反而说明曹操更加的理智。

曹丕在这一点上与曹操很像,曹彰办事则有些冲动。至于曹植根本就没有做君主的基本素质,曹植如果继位其行事乖张当不亚于隋炀帝,但是却没有隋炀帝的手段和能力。如果曹植继位,可能最先灭亡的就是曹魏了!

曹彰的性格不太会去刻意争取士族的支持,曹植的性格则不太会考虑士族的利益。没有得到士族的支持,取代汉朝就是自寻死路。曹植和曹彰最可能采取的办法,就是废掉汉献帝而自立!

曹丕继位之后,得到了士族们的支持。在曹操打好坚实的基础之上,曹丕取代汉朝就是水到渠成了。曹丕缜密的心思和能够忍耐的性格,才是能够接受接受汉献帝禅让的前提条件。

曹丕既然决定取代汉朝,就绝对不能允许出现汉献帝拒不下诏的局面,也不能允许出现汉献帝被废的局面,更不能允许出现汉献帝自杀或者被杀的局面。

凡事没有绝对,处处充满了变数。退一步来讲,如果曹丕在取代汉朝的过程中,突然出现了变数会怎样?

根据汉献帝的性格,不会出现汉献帝自杀的情况。汉献帝如果会自杀,恐怕在曹操时期就自杀了。这个时候出现的变数,应该是汉献帝忽然得病或者其它情况死了。

如果在曹丕取代汉朝的过程中,汉献帝忽然死掉,或者汉献帝就是不下禅让诏书。一但出现了这种情况,这时候曹丕会怎么办?

如果是曹彰和曹植,处理得好的话,汉献帝就是暴虐成性或者荒淫无道;处理得不好的话,他俩儿就和董卓一样。

曹丕处理的结果,就和我们看到的史书一样,依然还是汉献帝禅位与曹丕。



【我喜欢以连续的眼光看待历史上的节点。】

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我们先梳理一下中国历史上的篡位事件,看看君臣双方都是怎么处理的。

(1)王莽篡汉

王莽篡汉的时候,孺子婴才三岁,啥都不懂,也不存在同意或者拒绝,太皇太后王政君虽然一百个不乐意,把传国玉玺都摔爆了,但最终也不得不同意,双方在比较友好的气氛中完成交接。王莽上位后并没有杀孺子婴,而是把他养成了一个傻瓜,还把孙女嫁给他做眼线。孺子婴二十一岁那年死在更始乱军中。

(2)曹丕篡汉

虽然罗贯中认定曹丕篡位后杀死了汉献帝,但汉献帝其实并没有死,还好吃好喝过了几十年,据说还自学成才,做了一名悬壶济世的赤脚医生。就个人而言,汉献帝纵然做了几十年皇帝,从来都是一个傀儡,每天过的战战兢兢如履薄冰,曹丕篡汉对他何尝不是一种解脱,也许退位后的岁月汉献帝才真正做了回自己。

(3)司马氏篡位

司马炎在司马昭死后废掉曹魏最后一个皇帝魏元帝曹奂,曹奂从上位开始就是个傀儡皇帝,曹髦被成济杀死后,为了掩人耳目,司马昭不得不找个傀儡,选来选中选定了曹奂,就是看他老实无能。而曹奂也是中国历史上待遇最好的亡国之君,不但没有死,还得到一块封地做起了陈留王,上书不称臣,受诏不拜,保持皇家待遇,爵位世袭,一直延续到东晋灭亡。如此这般,让位就让吧,别闹了。

(4)刘裕篡位

刘裕的历史地位无需多言,但他却开创了一个十分不好的先例,就是篡位后杀前朝皇室。公元419年刘裕命下属王韶之勒死了晋安帝司马德宗,扶植司马德文上位,后又在司马德文让位后用棉被把他闷死。刘裕的血腥做法被后世所效法,南朝宋齐梁陈篡位都对前朝皇室血腥屠杀,齐高帝萧道成杀十三岁宋顺帝刘准,梁武帝萧衍杀十五岁齐和帝萧宝融,陈武帝陈霸先杀十六岁梁敬帝萧方智,都是在对方年幼无知,让位以后再斩草除根。

从这些案例分析可以看出,如果汉献帝执意不下诏让位,也不影响大局,诏书别人可以代写,印章可以帮着盖,人不听话就干掉,所谓:人为刀俎我为鱼肉,哪有亡国之君说话的份。


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如果献帝宁死不从,那么最多也就是恶心一下曹丕而已,让他晚几年称帝,不会根本改变结局。

汉献帝刘协是个很悲催的人,他聪慧过人,如果是太平岁月,也许是一个好皇帝。可惜刘协生在乱世,一生身不由己。

自189年被董卓拥立为帝以后,刘协就成为董卓了的傀儡。董卓死后,刘协又被董卓的部将李傕和郭汜挟持。李郭内乱以后,刘协又被曹操控制,继续当他的傀儡皇帝,最后更是被曹丕逼着禅位。

曹丕逼着刘协禅位时,曹魏对北方的控制已经根深蒂固。而南方刘备、孙权也不是真心效忠刘协。更何况这个时候刘协身边所有的人都是曹操父子安排的,连皇后、妃子都是曹家的人,他能做的反抗其实很有限。而且作为皇帝连自己的皇后伏氏都无法保护,刘协这个皇帝当的也一直是毫无乐趣可言,禅位也许对他是一种解脱。

所以除了皇后曹节还坚持了一下之外,刘协并没有做出太多的反抗。

当然,如果刘协一时想不开选择了自尽或者是被杀,那么我们可以参考一下曹髦起兵反对司马昭被杀事件。

所谓报应不爽,曹操把刘协当傀儡,曹丕逼着献帝禅位的时候肯定没想到。不用多少年,曹魏的军政大权也会被司马家控制,而且最终被篡夺。而在司马家控制曹魏大权以后,魏帝曹髦曾经不服气,率领殿中宿卫和奴仆三百多人起兵讨伐司马昭,结果被中护军贾充指使太子舍人成济杀死。

和刘协相比,曹髦虽然也是个傀儡。不过司马家族掌握大权不久,对朝中、宫中的控制力度远不能和曹丕时期相比。所以曹髦还能命令冗从仆射李昭、黄门从官焦伯聚集起几百人来起事。而且在曹髦率人杀出来时,屯骑校尉司马伷、中护军贾充的部属还不敢正面和他对抗。

相比之下,刘协连几个可信的人都凑不起来,曹操抓皇后时,士兵敢在他面前动手。两人的条件可谓差距巨大。然而即使如此,曹髦被杀以后司马昭除了干嚎了几嗓子外,就是把成济一家杀了遮掩下门面,连贾充都不肯拿出来当替罪羊。除了司马昭面子上难看点之外,事情也就过去了。

可想而知,刘协真的自杀或者反抗时被杀,消息根本不会外传。对曹丕来说最麻烦的也就是暂时没人来给他禅位了,或者外面有些不好的传言。曹丕此时只需要对外宣布刘协暴死,然后换个皇帝,熬个几年等风声过去,照样可以再次禅位。

所以刘协即使反抗,最多也就是恶心一下曹丕而已,不会有什么实质性的改变。

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